1. Filosofar a partir de dos conceptos: como autocomprensión humana sobre el trasfondo de una tradición. 2. La tradición metafísica y su estilo metódico. 3. Antigua y moderna metafísica. El problema kantiano del ser y del ser verdadero. 4. ¿La critica de la razón pura como teoría del conocimiento? reflexión ontológica. 5. La dihairetica de kant y el concepto predominante de verdad. 6. La inversión de platonismo por kant y su critica de lo suprasensible. 7. La ilusión trascendental como el lugar kantiano del problema de la totalidad. 8. El pensar y los entes de razón tabla de la nada. 9. La doctrina kantiana de la omnitudo realitatis. 10. La interpretación de la omnitudo en los conceptos fundamentales de la teología especulativa. 11. Es necesario y es realista. 12. La critica de kant a la prueba ontológica. 13. Critica de la prueba cosmológica y fisio - teológica. 14. El concepto katiano de la totalidad sigue siendo lógico y ontológico solo se ha suprimido el cuño teológico dudosa subjetivacion del universo. 15. Paso el problema de las modalidades del ser y modalidades de la verdad kant y la tradición metafísica. 16.Las modalidades del ser orientadas a las substancias la abstraibilidad de todas las cosas y el carácter de la contingencia. 17. Totalidad como cantidad y como especie y genero. La realidad del mundo como el fundamento de toda modalizaion el ente. 18. Unicidad del mundo y cosas. El reflejo del mundo de las cosas realidad como determinación de mundo. 19. Explicación reciproca de las modalidades. El movimiento de las cosas y las modalidades pluribalencia del concepto posibilitad. La contingencia metafísica del ente. El espacio - tiempo como fundamentum inconcussum. 20. Mundo y trasmundo. Lo real y lo posible solo en el mundo. Lo necesario no. El espacio - tiempo del aparecer como todo y el reino de las sombras como nada .El verdadero concepto de mundo significa: todo y nada